[短評] 你很布希亞耶！

今後，如果人家告訴你：「你很布希亞耶！」那麼你要知道人家是在說你很「後現代」。

十九世紀工業化的生產帶動了社會整體經濟力，而二十世紀則是在藉由社會化的過程提升了大眾消費力。就是在社會不斷地演進與重組，社會被視為一部龐雜的「擬仿機器」，這部機器在不同的歷史時期，有不同的操作邏輯所主導；對應於社會機器的運作，又有主導性的價值及意識型態結構，或稱之為「再現」的系統，透過這個系統，人（subject）理解社會機器的轉動。

到底什麼是「後現代」？北美社會學家布希亞（Baudrillard）在1970年發表出來的「後現代主義」（postmodernism），再現與現實之間 – 符號與符號之間的現實世界裡所指的事物之間 – 的區別崩解了，我們便得到模擬虛像（simulacrum）。

換言之，後現代就是結合了「再現」與「擬仿」不斷地複製與拷貝過程，而符號與真實就變成無法區分清楚了。

再現，是一種事後的效果，或是真實的蹤跡，存在於意義作用及意義生產的層面中，它在根據真實或起源的事物來判斷對錯的場域中操作（所以，我們所觀看的電視新聞都是社會真實的「再現」而非「反映」）；而擬仿，是一種起源與真實的缺席狀態，只是一種純然的操作：吸取統計資料，訊息符碼，它的運作與對錯、真偽無關。

符號是基本真實的反映

符號遮蓋，開始脫離並且扭曲基本真實

符號遮掩了真實的缺席

符號與基本真實沒有任何關係

-- 再現的影像與符號經歷著四個連續的歷史階段（Baudraillaur, 1983）

當符號與真實混淆不清，擬仿運轉中所生產出的真實也就成了「超真實」（hyper-real）；比真實還要真實。近日爭議不斷的蘋果日報「動新聞」，利用動畫的手法創造一個比真實還要真實的虛擬畫面，還原各種案發現場，先暫且不談動新聞是否違反新聞道德倫理，還是NCC妨礙了新聞媒體自由，在這個充滿感官刺激的社會，動新聞的確成功地滿足消費者的慾望。

當分不清楚身上背著Cuggi、LV包包，是因為產品本身的實質消費，還是是因為名牌符號的炫耀性消費；
當電視媒體「全民最大檔」裡被模仿的政治人物和真正在議會質詢的政治人物，到底哪個才是真實；
當美國即將打造和小說中一模一樣的「哈利波特」主題樂園；
當凱蒂貓、OPEN醬登台，大家爭相搶購收集；
當「光陰的故事」所引領出來40、50年代的懷舊風；
當「建弘」走在路上會被阿公阿媽們大聲斥責、叫罵；

我想，這就是所謂的「後現代文化」發展出來的社會現象。


所以下次有人罵你：「你很布希亞耶！」你就會知道了。